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2015-06-03 來源 :公益時報??作者 : 馮永鋒
觀察一個地方有沒有草根組織，是需要花費一些力氣的。有些組織外形繁雜而內(nèi)在空虛，有些團(tuán)隊外形魔幻而內(nèi)心實在;有些個體行動力強于機構(gòu)，有些則機構(gòu)產(chǎn)出力遠(yuǎn)大于個人;有些機構(gòu)貌似存在，但從出生那一天起就已經(jīng)宣告了死亡。
許多人一直不知道如何判定這些草根組織，其實評價一家草根組織是不是真實存在，就是先看它有沒有主心骨的活動，然后再勘察它有沒有主心骨的氣質(zhì)。
不要以為所有的草根組織都與公共利益有關(guān)，因為有太多這樣的組織，無論其內(nèi)部治理、行為方式，還是其社會服務(wù)過程，都極其封閉、專治和保守，這樣的模式不但不可能推動公共利益，還會為社會組織帶來質(zhì)疑。
關(guān)注公共利益，除了組織事務(wù)要與公共利益有關(guān)，還需要在過程中與其他的公眾全身心地合作，要把自身的一切行為公眾化、公開化、公共化。
許多草根組織以為自己在關(guān)注公共利益，但在過程中卻對傳播排斥、對宣講排斥、對公開討論排斥、對質(zhì)疑聲排斥，似乎覺得自己生來就美麗清秀，只許眾人贊許和理解，不許參觀和評論，不肯與陌生公眾合作，不肯把過程公眾化、透明化。
一直耳聞許多地方都有人在“做環(huán)保”，但很多年過去后，仍舊不知道這些地方的人具體在做什么。原因是，這些所謂“做環(huán)保”的人沒有主心骨的“事”。主心骨的“事”，就像一條河流，無論它的形態(tài)多么彎曲，無論它的河道多么淺顯，無論它的河水多么易逝，但這條河流是有主見的，是能夠匯聚周邊泉水、溪水和雨水的。
而如果一個地方似乎總有一圈人在躁動不安，但做起事來卻見不到發(fā)力點，這時候，完全可以給這個區(qū)域的人下一個診斷——必須盡快樹立起一個主心骨的業(yè)務(wù)，否則，這樣的“團(tuán)隊”就是等于沒有。
其實，一盤散沙的群體也不可怕，在什么都想往互聯(lián)網(wǎng)上勾兌的時代，“一盤散沙”甚至極其符合互聯(lián)網(wǎng)精神，但這盤“散沙”必須活在一條有主心骨的河流旁。
主心骨的活動有這么幾個特征。一是連續(xù)性，水和水相連結(jié)為河流，互相孤立則很快干涸蒸發(fā)。一個組織的活動，必須以周為單位進(jìn)行有組織的設(shè)計和策劃。二是開放性，所有的活動必須全過程公開在能觸及的媒體上，通過所有的渠道賣力地進(jìn)行吆喝。三是盡量多元，重視鏈?zhǔn)椒磻?yīng)?；顒右坏┳銎饋砹耍瑓⑴c者就有理想要表達(dá)。于是，一個人就由此成為一個團(tuán)隊，一個單一的活動就可能成為一組系列的活動，一個草根組織就慢慢有了社會記憶。
所謂的“社會記憶”，就是當(dāng)社會想要做某些事情時，能迅速想到這家組織。如果一家組織沒有持續(xù)地組織過活動，沒有持續(xù)地對社會發(fā)過力、提供過服務(wù)，估計社會永遠(yuǎn)不會想到它。一個組織要先有社會記憶，才有可能慢慢擁有社會聲望和信用。
“自然大學(xué)”發(fā)起人
馮永鋒/文
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